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司马光和中国反分裂：司马光是宋朝强硬派，是积极主张恢复旧疆，主张反分裂的爱国忠臣，领导建立元祐之治，让辽夏敬畏，挽救宋朝危局，建立宋朝最有影响的治世。司马光最大的历史功绩是提出反分裂的信仰，加强反分裂的历史观，他写的《资治通鉴》深刻体现他的进步思想，体现他的反分裂历史观。他提出的只有完成统一的朝代才是真正的中央政府，否则就是分裂割据，这对中国统一和社会发展发挥重要作用。司马光详细记载分析了中国中央政府分裂的根源和反分裂到统一历程，认真总结记载历史同时描述反分裂的意义和作用。从性质上阐述统一和反分裂的辩证关系，表面是部记载政治战争的相砍书，本质是毛主席评价的充满辩证法的历史教科书。统一和分裂的辩证关系是不维护统一就会分裂，反分裂才能完成统一。司马光记载评价认为周秦汉晋隋唐是完成统一的中央政府，若是中央政府不反分裂、忽视维护统一就会导致分裂，只有平定分裂才能最终统一。同时历史经验也表明，能完成统一的未必是最早称王称帝的。司马光认为周朝中央弱化就是因为不积极反分裂，只能由晋国这样的宗室诸侯维护中央，晋国被三家分裂后，周朝中央放纵分裂自然走向灭亡。秦国比蜀楚吴越称王都晚，但是承担起反分裂责任，灭亡分裂诸侯完成统一成为中央。秦末乱世相争，陈胜吴广和六国后裔称王比项羽、刘邦要早，结果项羽称霸王分封刘邦为汉王，最终是刘邦称帝。汉末乱世，魏蜀吴称王称帝也不是最早，后来三分天下，而最晚称王称帝的晋朝领导完成统一，晋朝反分裂最积极最成功，不仅守住晋朝中央地位，也逐渐完善加强了中国中央政府的集权，推动反分裂信仰的形成。历经南北朝的隋朝也不是最早称王称帝，也能完成统一。隋末战乱，唐朝也不是最早称王称帝，都是能领导完成统一而受到人民拥护。司马光认真总结历史经验，在宋朝是最积极反分裂要求恢复旧疆完成统一的强硬派，但是他也认识到统一和反分裂必须得到人民拥护，必须有民心向背的民意基础。宋朝建立初期是积极反分裂，平定多个分裂，所以成为统一朝代，但是反分裂进行的不彻底不成功，又造成新的分裂，形成西夏分裂。司马光总结反分裂历史经验只是受到进步人士的重视，他去世后，他的学说和同党的元祐学术都遭到禁止，贬低丑化司马光后宋朝就走向靖康耻，金国占据中原，中国的分裂加剧。宋朝的爱国者赵鼎、李纲、宗泽等司马光学生门徒避免了宋朝灭亡，但是司马光反分裂的历史经验和进步的思想在宋朝仍没有被继承推广。就像三国时代的辽国、宋朝、金国先后称王称帝，但是都没能最终统一，而元朝像晋朝那样最晚称王称帝却最终完成统一。司马光进步思想和著作在蒙古和宋辽金夏的影响，决定了这些政权的反分裂信仰的强弱，决定其统一信仰的执行。司马光在各国政权都受到尊崇，但是宋朝只是尊崇司马光是忠臣功臣，却不学他的反分裂思想，宋朝学通鉴纲目自认是正统，不积极反分裂统一。辽国西迁到西域成为西辽后推崇佛教，也放弃反分裂。金国从万人万骑平辽破宋攻占中原后，仅进步人士尊崇学习司马光，后来也不再反分裂，西夏也没有反分裂的政策。最终是蒙古族成为最积极学习司马光思想反分裂的政权，同很多变弱为强的政权同样，蒙古最初统一草原也仅十万军队，远远少于宋辽金，甚至比西夏都少，但是能继承反分裂思想，为中国统一而战，学司马昭的火箭投石联合战术，成吉思汗自称是中国人为统一中国而战，他最信任的耶律楚材是熟读历史，和父亲都是司马光崇拜者，耶律履给金世宗献司马光的《孝经》，给儿子取名耶律楚材字晋卿，元朝忽必烈有王思廉和贾居贞两位学《资治通鉴》的老师，木华黎和相威家族把《资治通鉴》翻译献给忽必烈，史天泽家族学《资治通鉴》，蒙古族甚至把《资治通鉴》翻译成蒙文让全体学习，蒙古族联合各民族进步力量和反分裂力量为统一中国而战，最终完成统一中国。元末乱世，明朝也是缓称王，最初弱小而学司马光思想，学习反分裂的统一思想，最终成为统一政权。明末乱世，清朝最初也是力量很小，满清进步力量积极学习司马光反分裂思想，联合民族支持统一反分裂的进步力量，最终统一中国。司马光思想的进步性体现在最早认识到统一是短暂的，分裂是长期的，这是辩证法，分裂是量变过程，统一是质变，量变时间要远远长于质变，司马光的反分裂辩证法思想比起错误的分久必合合久必分要更科学，历代中央政府分裂时间远远长于统一时间，统一恢复旧疆后才又开疆。